اليمن السني الجنوبي والعراق السني الشمالي

د. طه حامد الدليمي

الثقافة والمصلحة .. أعظم ما يجمع ويفرق بين الشعوب

أعقد المشكلات قد تعود إلى معادلة ذات عوامل فكرية بسيطة!

الثقافة والمصلحة أعظم عاملين في معادلة الوحدة.. يستوي في ذلك الفرد والمجتمع. ولنأخذ البيت أو الأسرة مثالاً.

إذا توفرت المعادلة على كلا العاملين، أي تشابهت ثقافة الزوجين والتقت مصلحتهما وجدتَ البيت الذي يجمعهما عادة ما ينعم بالاستقرار والراحة والنمو والبركة. وإذا توفر أحد العاملين وفقدت المعادلة العامل الآخر اضطرب البيت وأصبحت وحدته مهددة بالانفصام. أما إذا تنافر العاملان كلاهما، فالنهاية الطبيعية لمثل هذا البيت هو الانفصال بين الزوجين و(يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا) (النساء:130).. ما لم يقتحم المعادلة من خارجها عامل يقهر وحدة البيت على الاستمرار، وهو القوة في غالب الأحوال. وهنا تكون المرأة هي الضحية. وهي الطرف الذي يبحث عن الانعتاق من ربقة الزوجية الجامعة بأي ثمن ولو بالطلاق.. ولتذهب وحدة البيت الجامع إلى الجحيم.

هذه أربعة احتمالات تنظمها أربع معادلات ينتج عنها أربع أنواع من البيوت: الأول: مستقر، والثاني والثالث: قلق لسببين مختلفين، والرابع مضطرب حتى يتم الانفصال. وعلينا هنا أن نسأل: أي الصور الأربع من المعادلة تنتظم جنوب اليمن وشمال العراق السنيين في علاقة كلٍّ منهما بالمركز المسيطر على البلد؟ وعلينا أن نجيب بحيادية بعيداً عن السوابق الفكرية فيكون الجواب بداية للحل.. الحل الذي لا ولن يروق لذوي السوابق الفكرية أو العقول المبرمجة على فكرة معينة. هؤلاء ليس لهم من حل إلا مطارق القدر التي تنهال على رؤوسهم.. ورؤوسنا أيضاً. وأجيب إجابة مباشرة واضحة: إن المعادلة التي تنتظم جنوب اليمن وشمال العراق هي المعادلة الرابعة.

عندما ينفصم الفكر عن الواقع

مشكلة المجتمعات التي خرجت من تحت عباءة الدولة العثمانية بعد سقوطها أنها معبأة بثقافة أممية لا تأبه للواقع الجديد الذي جعل المتبنين لها معرضين لدفع فاتورة باهضة الثمن، ما عادوا قادرين على تحمل كلفتها.

هناك طرفان يبرزان نتيجة اختلاف النظر تجاه الثقافة الأممية: الطرف الأول: تمثله الاتجاهات الفكرية الإسلامية والقومية وحتى الليبرالية بنسبة أو بأخرى. والطرف الثاني: يمثله المتضررون بهذا الثقافة .. الذين صحتهم ضربات المطارق ليجدوا أنفسهم ضحايا فكر غائب عن الواقع.

كلنا نؤمن بالوحدة والجماعة كمبدأ: منا من يسوقه دينه، ومنا من يجذبه شعوره، وآخر يدفعه عقله. لكنْ هناك أمر عظيم هو أثر الواقع وعلاقته بالمبدأ.. ذلك الأثر وهذه العلاقة لا بد من مراعاتهما عند الحركة. وقد يختلف هنالك الموقف إلى الضد: لا من حيث الإيمان، وإنما من حيث الفعل. ذلك أمر اعترف به الدين واحترمه ورتب عليه آثاره. ولهذا قال المنظّرون العظماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية (قاعدة في المحبة ص119): (من لم يعرف الواقع في الخلق، والواجب في الدين.. لم يعرف أحكام الله في عباده. وإذا لم يعرف ذلك كان قوله وعمله بجهل. ومن عبد الله بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح).

هنا المشكلة! مراعاة الواقع ضعيفة أو معدومة في الفكر الأممي: إسلامياً كان أم قومياً. وهذا جهل خطير يجعل العامل يفسد أكثر مما يصلح!

حين يصبح العمل بالمبدأ رجساً من عمل الشيطان

هذه قاعدة شرعية مذكورة في القرآن الكريم صراحة في نصوص كثيرة، أشهرها: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) (البقرة:286). تعالوا لنرى مصداقها في واقعنا العراقي.

حين يجد السني العراقي الوحدة الوطنية تعني واقعاً هدم المسجد وسب الصحابة واتهام زوجات النبي صلى الله عليه وسلم صراحة وعلناً بالزنا والخنا.. تصبح الوحدة بالنسبة لي تحت الحذاء.

وحين يجد الوحدة الوطنية تعني هتك العرض واغتصاب المرأة أمام سمع وبصر أهلها تصبح الوحدة بالنسبة لي أنجس من حظيرة خنزير، ومدّعيها أقبح من شيطان.

وحين أجد الوحدة الوطنية تعني الدعس على الكرامة تحت حذاء أراذل الخلق يصبح الحذاء الغاطس في النجس أطهر عندي من الوحدة ودعاتها بلا استثناء.

وحين أفقد بيتي لأمسي مشرداً في وطني أو خارجه تحت رحمة حر الصيف وقر الشتاء، وقوانين الهجرة وسكب ماء الوجه على أعتاب السفارات.. هذا يردني وهذا يتشرط علي، بحيث يصبح استحصال جواز سفر حلماً يأبى أن يزورني حتى في المنام.. تكون نقطة حبر في ورقة ممرغة في الوحل أعز عندي من وحدة لم أجن منها سوى الهوان وتحكم الشيطان.. أقصد إيران وشيعتها.

وحين… وحين… وحين… هذا وحلقات السلسلة ما زالت في بدايتها!

أما الوضع في اليمن.. فحتى لا يقول اليمني الشمالي: لماذا أنت أيها العراقي تحشر نفسك بيننا نحن اليمنيين؟ أحيل الجميع إلى أهل (اليمن الجنوبي أو الجنوب العربي)؛ فهم أعلم بحالهم وأولى ببيانه. لكن يمكنني أن أقول: إن هناك اختلافاً ثقافياً لا يخفى بين اليمنين، وأن اليمني الجنوبي يشكو كثيراً من تسلط الشمالي، وتضرره البالغ بالوحدة الطارئة عليه. وأنا أرى أن هناك اختلافاً وتناشزاً ثقافياً بين مكونات اليمن الشمالي نفسه بين حوثي جارودي وزيدي وشافعي وقومي وإسلامي. فضلاً عن اختلافه مع ثقافة اليمن الجنوبي، الذي أراه أكثر تجانساً مع نفسه؛ إذ تتكون غالبيته من السنة الشافعية.

وأرى قصور باع الشمالي عن حفظ يمنه من تسلط الحوثي عليها واحتلال عاصمتها، بينما الجنوبي حرر عاصمته وجنبها خطر الاحتلال الحوثي والتحكم الإيراني. فأولى بالشمالي إذن، وقبل كل شيء، أن يثبت نفسه أولاً في صنعاء فيحررها من الحوثي كما حرر الجنوبي عدن. ويثبت للجنوبي أن مصلحته بالوحدة لا بالتقسيم. ثم بعد ذلك يطالبه بالتوحد معه على أساس المصلحة المتبادلة، وليس المبادئ الجافة والأحلام التي ليست هي أكثر من أضغاث في قحوف بغاث. وأولى به أيضاً أن يستثمر وجود أخيه السعودي فيتحرر من وصمة الحوثي. لكنني حين أنظر فأرى خمس سنين مرت وهو عاجز عن التخلص من الاحتلال الحوثي، مع وجود الإسناد السعودي.. لهذا وهذا أجد من حقي أن أسأل: كم من السنين دون وجود السعودية يحتاج الشمالي لكي يحرر نفسه من هذا الاحتلال؟!

الحقيقة أنا لا أدري ما الذي يحمل اليمني الجنوبي على أن يشارك اليمني الشمالي فاتورة التسلط الحوثي والتحكم الفارسي! ولا أستوعب لمَ يشغلُ الشمالي نفسه بمقاتلة الجنوب بدل تحرير الشمال؟!

إذا اختلفت الثقافات، أو المصالح فالشعوب أمامها أحد طريقين: إما الاتحاد الفدرالي أو التقسيم. وإلا فالحرب والتهشيم. وما دامت الشعوب العربية تنظر إلى الفدرالية على أنها تقسيم.. وإلى الوحدة على أنه يكفي في قيامها واستقرارها مجرد صحة المبدأ سواء كانت منفعته أكثر أم مضرته. ويضعون المتضرر بين خيارين: أن تقبل بالوحدة مع الضرر وإلا فليس أمامك إلا الموت.. ما داموا كذلك فإن النتيجة الوحيدة هي المزيد والمزيد من التشرذم والتقسيم! وأرى أن دولة (الجنوب العربي) قادمة لا محالة، وأن الفدرالية السنية في العراق قادمة لا محالة أيضاً.

ما بالحلم وحده تتوحد الدول وتنسجم المجتمعات.

ألا وإن من عاش الحلم واقعاً انقلب واقعه الذي ما كان يرضاه.. يوماً.. حلماً يتمناه ولا يراه!

وسيعلم الحالمون أي منقلب ينقلبون.

28 آب 2019