الإسلاميون والشيزوفرينا السياسية

د. طه حامد الدليمي

تحدث (الإخوان المسلمون) خلال التسعين عاماً الماضية طويلاً عن (النظام السياسي) في الإسلام، وأنه صالح لكل زمان ومكان. ورفعوا شعار (الإسلام هو الحل)، وقالوا: إن سبب ضعف المسلمين هو في تخلي الأنظمة الحاكمة عن (الحكم بما أنزل الله)، وتحكيم (نظام الإسلام السياسي).

إن هذا يلزمهم بداهة حين تسنح الفرصة لهم لممارسة الحكم أو العمل السياسي، أن يكون ذلك طبقاً لشريعة الإسلام. بهذا وحده يثبتون للآخرين من خلال النتائج المرئية مصداقيتهم في دعواهم ثم تفوق النظام الحاكم بالشريعة على بقية الأنظمة السياسية. ومن دون هذين الأمرين: (المصداقية والتفوق) لن يستمع أحد إليهم، بل لا يزيدهم الكلام في هذه الحال إلا مزيداً من الخسارات، وبعداً عن تحقيق أهدافهم، وانفضاض الناس عنهم.

وهذا ما عليه حال الأحزاب الإسلامية اليوم.

في زمن النظام السابق في العراق كان أكبر اعتراض، وأول تهمة يوجهها (الإخوان المسلمون) للنظام أنه لا يحكم بشريعة الإسلام، ولا يرجع في (نظامه السياسي)، وغيره من الأنظمة التي تقوم عليها الدولة، إلى تلك الشريعة.

بعد الاحتلال وصل (الحزب الإسلامي) إلى سدة الحكم، وحصل على نصيبه من المقاعد والوزارات، وأخذ يمارس العمل السياسي العلني. لكنه في الواقع لا يمارس عمله طبقاً لمرجعية دينية إسلامية، وإنما طبقاً لمرجعية سياسية ارتجالية تحكمها المصلحة المجردة، غير المحكومة بنظام ديني إسلامي محدد ومعروف، كما هو المفترض في حزب موصوف ومعرف بأنه (حزب إسلامي)، ومسمى بهذا الاسم أيضاً. لقد وقع (الحزب الإسلامي)، الواجهة السياسية لـ(الإخوان المسلمين) في العراق، بما كان النظام أو الحزب العلماني الحاكم واقعاً فيه من قبل.

حينما ينظر العلماني إلى واقع ( الإسلامي )

حين ينظر العلماني إلى هذه المفارقة يترسخ عنده المفهوم السابق عن الإسلام وهو أن الإسلام عبادة وعلاقة محصورة بين العبد وربه. وأنه خير للإسلام أن يبتعد عن دائرة السياسة، ويترفع عن قاذوراتها. وأنه أعظم وأسمى من أن يتدخل في شؤونها. وأن الإسلام يفتقر إلى (النظام السياسي) المتطور الصالح لكل زمان ومكان. أتدري لماذا؟ لأن هذا هو ما قاله (الإسلاميون) لهم بعد أن وصلوا إلى الحكم. قالوه بلسان الحال، وهو أبلغ من لسان المقال.

إنه يكفي لكي تدمر فكرة أن تدعو إليها بلسانك وتخالفها بأقوالك.

لقد تساوى هؤلاء مع أولئك في (النظام) الذي يحكم (سياستهم)، ولم يبق من فرق بين الطرفين: العلماني والإسلامي سوى أداء الشعائر العبادية، وهذا ليس فرقاً مؤثراً: لا تأصيلاً ولا تطبيقاً؛ فـ(الإسلامية) لا تعني تحكيم الشرع في العبادات دون الحياة، ثم إن كثيراً من العلمانيين يؤدون الشعائر العبادية، وربما يؤديها البعض منهم بخشوع وتدبر أكثر من بعض (الإسلاميين).

إن هذه المفارقة بين التنظير الدعوي والتجسير العملي واقع لمسناه ليس في العراق فحسب، وإنما في غزة وتونس ومصر وتركيا وغيرها من الدول والمقاطعات التي وصل الإسلاميون فيها إلى الحكم.

إن أعراض (الشيزوفرينيا) باتت واضحة على الأداء الحزبي الإسلامي؛ فالمتحدثون باسم الأحزاب (الإسلامية) ما زالوا يهاجمون العلمانيين، من زوايا المساجد ومنابرها، وفي فضائياتهم ومنصات إعلامهم.. بأنهم لا يحكمون بالشريعة، لكنهم ينسون ذلك كلياً عندما يجلسون على طاولة السياسة، دون أن يتنبهوا إلى المفارقة الهائلة التي يقعون فيها عند انتقالهم من زاوية المسجد ومنصة الإعلام إلى طاولة السياسة.

2022/4/8 الموافق لـ 7 رمضان 1443