أ. صالح السهيل
اعلم ان الله تعالى امتن على الإنسان بأنه خلقه في أحسن تقويم، وجعل النساء شقائق الرجال في التكليف، إلا في بعض الأمور الخاصة.
وقد جاء في بعض الروايات ما يخالف هذا الأصل الأصيل، وظن بعض الناس أن هذه الروايات منزهة عن العلل والشوائب، والحال أنها منفردات وغرائب وهي مخالفة للقرآن والواقع.
أما القرآن فوصف النساء بأنهن أولات ألباب، مثل الرجال، فقال (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) ثم ذكر صفتهم الى أن قال: (فاستجاب لهم ربهم أنى لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر أو انثى) فأثبت أن المرأة كالرجل في اللب، ولم يقل: أنها ذات نصف لب!
وقد تبوأت النساء مناصب القيادة في كثير من الشعوب منذ القدم، وأثنى الله على ملكة سبأ لما قادت قومها الى الاسلام، وفي عصرنا تمدد دور النساء، وصرن عالمات ومخترعات وطيارات ورائدات فضاء، فكيف يقال أنهن ناقصات عقل ودين؟ بل يعزى هذا الى الدين الخاتم العظيم؟
ولما تبينت مخالفة هذا الحديث للدين والواقع، انكب كثير من المتخصصين في الشريعة على ترقيعه، وتلمس معانٍ متكلفة له، والأصل دراسة مدى ثبوته اولا، فإن الفهم فرع الثبوت.
فقد روى البخاري (٣٠٤) ومسلم (٨٠) من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للنساء في يوم اضحى أو فطر (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من احداكن).
وروى مسلم (٧٩) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
وروى مسلم من حديث ابي هريرة نحوه دون ذكر المتن.
وهذا الحديث لا يصح لما يلي:
أولا: حديث ابي سعيد تفرد بروايته زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله، كما ذكر البزار، فهو فرد غريب مطلق في طبقتين من طبقات السند.
وابن أسلم مدلس، وصفه بذلك ابن حجر، واشار الى تدليسه ابن عبد البر، فلا يقبل منه ما لم يصرح فيه بالسماع، كهذا الحديث. (انظر: التدليس للدميني، ص٢٠٠)
ومن ثبت عليه التدليس مرة، فالأصل عدم قبول عنعنته مطلقا، كما ذكر الشافعي، أما التسامح مع بعض المدلسين بدعوى قلة تدليسه، فطريقة رخوة.
ثانيا: حديث ابن عمر تفرد به عنه عبد الله بن دينار، وتفرد به عن ابن دينار ابن الهاد، فهو حديث فرد مطلق في هاتين الطبقتين.
وابن دينار وإن كان ثقة عند الاكثر فلا يقبل تفرده، فأين سائر اصحاب ابن عمر عن هذا الحديث؟ لا سيما وقد جعل العقيلي ابن دينار هذا في عداد الضعفاء في كتابه ٣/٢٠٨.
وليس هذا الحديث الوحيد الذي يتفرد به ابن دينار ولا يحتمل منه، فقد ضعف الامام احمد حديث النهي عن بيع الولاء الذي تفرد به ابن دينار، واعله بعدم متابعة أحد عليه. (شرح علل الترمذي، ص٦٢٩).
فكذلك الأمر في هذا الحديث.
فكيف والحديث فوق ذلك فيه علة أخرى، فهو معل بالإرسال؟ فقد رواه عبد العزيز الماجشون عن عبد الله بن دينار عن الحسن مرسلا، ورجح الدارقطني هذا المرسل على المسند، فقال: والمرسل أشبه. (علل الدارقطني ١٣/١٩٥)
ثالثا: حديث ابي هريرة له عنه طريقان:
الاول: عن عمرو بن أبي عمرو عن ابي سعيد المقبري، وعمرو مختلف فيه، وقد رجح ضعفه ابن القطان بعد أن استقرأ حديثه، فقال (الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله). (بيان الوهم والايهام ٤/١٨٤).
الثاني: عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه، وفيه علتان: الدراوردي هذا، وسهيل، وكلاهما متكلم في حفظه.
فالله تعالى لم يخبرنا أنه خلق النساء ناقصات، وإذا كان تعالى خلق المرأة ناقصة عقل ودين، لوجب إعفاؤها من الحساب على بعض أعمالها. كما أنه تعالى أنزل سورة النساء، وفيها: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ..)
الشرع لايفرق بين الرجل والمرأة في العبادات العمل والواجبات والقيادة والسياسة والإدارة والنصرة وهذه من سنن التكامل بين الرجل والمرأة.في ديننا
قال تعالى:
(إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
جزاك الله خير استاذ صالح السهيل
هذا مكر فارسي حتى يضعو المجتمع النسوي في زاوي أو معزل عن الميدان، ولهذا
اتو بهذه الروايات والاحديث المتناقضة مع دين الحق….،
حي الله د،
على هذا التحقيق والمقال الهادف
عفوا اقصد الاستاذ صالح. ????????
النساء هن شقائق الرجال،، والمرأه في المجتمع هي فرد لها نصف المجتمع ولها اعمال مساويه لاعمال الرجال ف هي والرجل في مستوى واحد وليس هنالك مقارنه بينهما
ف بعض نساء المجتمع اصبحاً قدوه لما يفعلن من تطورات ومن افڪار تعادل افڪار الرجل بالتقدم الذي يحلُ بهن مع تقدم السنين جعل منهم قاده لبعض النساء الخاملات بسبب ضعف الحديث الذي وجب عليهن الالتزام بهِ بسبب تقاليد القدماء ..
جزا الله خير من قام بالبحث عن الحديث والگتابة عن هڪذا موضوع شيق وجميل وملفت للأنتباه…
عقل المرأة يتميز بتنوع الأفكار والتفكير الإبداعي، وقدرتها على رؤية الأمور من زوايا مختلفة، مما يمكنها من تقديم حلول جديدة ومبتكرة للتحديات التي تواجهها. تاريخياً، لقد رأينا العديد من النساء اللاتي قادن ثورات في مجالاتهن، وأحدثن تغييرات إيجابية في المجتمعات والثقافات التي يعيشن فيها. شكر وامتنان للأستاذ صالح السهيل على هذه المقالات الفريدة من نوعها والمتميزة.
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
نص قرآني واضح قطعي التفاضل بين الناس هو التقوى لا رجل ولا إمرأة ولا طفل ولا شيخ….
وكل حديث لم يثبت صحته فهو محط شك.
أحسنت جزاك الله خير أعرف امرأة توفي ولدها ووالدتها في حادث سيارة وآثرت أن لاتكمل تعليمها ولا تتزوج وتولًت تربية أخوانها واخواتها إلى أن اكملو تعليمهم وتبوؤ مناصب عليا وتزوجو وغيره الكثير
في التفاضل تكامل ، وكلٌ مُيسر لما لهُ , فالرجل لهُ دور في هذه الحياة ولا تقل عنه المرأة في ذلك أيضاً ومن يتتبع آيات القرآن الكريم ويقف عندها متأملاً يوقن لأول وهلة تلك المكانة التي لاتقل بأي حال من الأحول عن مكانة الرجل
كما في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) [الأعراف:189]
حتى في السكينه لها دور اي انها ملجئ ومرجع يبتغي الزوج إليه الوسيله في بعض امور الحياة بل قد يأوي إلى جميعها ( ام البيت )
بغض النضر عن دورها اليوم وسابقا ولا زال كما تفضل الاستاذ بمنصبها سياسيا ، بابداعها ، بابتكارها ، بقيادتها ، بعلميتها التي لاتقل عن الرجل وقد تفوقه احيانا ..
اين النقص اذا !! ..
بوركت جهودك استاذ صالح التفاته جميله .