هل صح أن فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء المؤمنين؟

أ. صالح السهيل

روى البخاري ومسلم من حديث ‌فراس، عن ‌عامر، عن ‌مسروق حدثتني ‌عائشة أم المؤمنين قالت: «إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي، لا والله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآها رحب قال: مرحبا بابنتي، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارها فبكت بكاء شديدا، فلما رأى حزنها سارها الثانية، إذا هي تضحك، فقلت لها أنا من بين نسائه: خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عما سارك، قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره، فلما توفي قلت لها: عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني، قالت: أما الآن فنعم، فأخبرتني قالت: أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني: أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة وإنه قد عارضني به العام مرتين، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإني نعم السلف أنا لك. قالت: فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارني الثانية قال: يا فاطمة، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة.»

قلت: هذا الحديث بهذا السياق فرد غريب مطلق، مداره على فراس هذا، وهو ابن يحيى الهمداني المكتب، وثقه جمع، لكن أنكر عليه يحيى القطان حديث الاستبراء، وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق، قيل له: ثبت؟ قال: لا، وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه لين، وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم.

فمثل هذا يقبل حديثه إذا لم يخالف فيه، وقد خولف، وكما خطّأه العلماء في حديث الاستبراء فقد أخطأ هنا.

والغريب أنني بحثت عن حديث الاستبراء هذا فلم أجده! حتى في كتاب (مسانيد فراس المكتب) الذي خصصه أبو نعيم لأحاديث فراس! فيبدو أنه لشناعته لم يروه المحدثون في كتبهم.

والدليل على أن فراساً أخطأ هنا رواية من هم أوثق من فراس بمراحل الحديث نفسه بلفظ آخر مختلف لا علاقة له بالتفضيل.

فروى مسلم وأحمد وابن حبان من طرق عن عروة بن الزبير حدث أن عائشة حدثته؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها. فبكت. ثم سارها فضحكت. فقالت عائشة: فقلت لفاطمة: ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت، ثم سارك فضحكت؟ قالت: سارني فأخبرني بموته، فبكيت. ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله، فضحكت.

فهذه الرواية كالشمس، وهي تبين ان بشارة النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة كانت كونها أول أهله لحاقاً به، لا كونها سيدة نساء المؤمنين، فحق هذه الرواية على قواعد علوم الحديث أن تقدم على رواية فراس.

كيف وقد خالفت رواية فراس القرآن، الذي فضل مريم على نساء العالمين؟ فقال تعالى (يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين)؟ وفضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم على سائر نساء الأمة: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن)؟

أما ما رواه أحمد في فضائل الصحابة من حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، إلا ما كان من مريم بنت عمران»، فإسناده ضعيف، فيه زياد بن أبي زياد وهو ضعيف.

ثم ما الذي يجعل فاطمة رضي الله عنها مفضلة على شقيقاتها: زينب ورقية وأم كلثوم؟  ألأنهن تزوجن من غير هاشمي؟ فكيف وقد روى البزار من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال (خير بناتي زينب)؟ وصححه ابن حجر، وفيه يحيى بن ايوب الغافقي، وهو مختلف فيه، ولا يقل حالاً عن حال فراس بن يحيى، وليس في حديثه نكارة التفضيل على نساء الأمة او نساء المؤمنين.

وفي هذا المبحث فائدة زائدة، وهو بطلان موضوع عرضات القرآن من جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم كل سنة، والاختلاف المزعوم في آيات القرآن كل عرضة، وان الذي استقر عليه القرآن هو العرضة الأخيرة!